 |
| Oleh: Nailil Izzah Romadhoni, Mahasiswi Pendidikan Agama Islam, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang |
Artikel, Hariancendekia.com | Keluarga merupakan tempat pertama sekaligus unit terkecil yang berperan utama dalam mengenalkan anak pada ajaran agama dan membentuk karakternya, karena anak sering memperhatikan dan meniru apa yang dilakukan orang tua atau anggota keluarga lainnya. Islam memberikan pedoman membina keluarga yang harmonis dan berkarakter melalui prinsip iman, ibadah, dan akhlaq. Sebagaimana diperkuat oleh dalil Al-Qur'an yang dikutip dalam penelitian (M Rizqil Hasan Muqorrobin & Ainur Rofiq Sofa, 2024) yakni Q.S At-Tahrim ayat 6 yang berarti : “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." Ayat ini menegaskan pentingnya tanggung jawab orang tua dalam menjaga dan membimbing keluarganya agar tetap berada di jalan yang diridhai Allah, melalui nasehat, keteladanan, dan pembiasaan sehari-hari.
Dari Rumah Menuju Cahaya Iman : Upaya Meningkatkan Kualitas Keimanan Anak Melalui Peran Orang Tua
Sebagaimana dijelaskan dalam penelitian (Nurdiana, 2023) yakni melalui keteladanan dalam kehidupan sehari-hari, orang tua berperan penting membentuk keimanan anak. Anak cenderung meniru cara orang tuanya beribadah dan berinteraksi dengan orang lain. Maka, orang tua harus memberi contoh yang sesuai dengan ajaran Islam, seperti melaksanakan salat, membaca Al-Qur'an, berkata jujur, serta bersikap baik kepada sesama. Keteladanan ini perlu konsisten antara perkataan dan tindakan agar anak tidak bingung memahami nilai agama.
Orang tua juga mendukung pembelajaran agama anak dengan membina membaca Al-Qur'an, mengenalkan doa harian, dan memberi pemahaman dasar-dasar Islam sesuai usianya, disertai kesabaran dan dorongan positif. Buku, media pembelajaran, atau lembaga pendidikan agama dapat menunjang proses ini agar anak memahami maknanya secara bertahap.
Selain itu, orang tua perlu menciptakan lingkungan keluarga yang mendukung perkembangan keimanan anak, seperti pembiasaan salat bersama, mengaji, berdoa sebelum beraktivitas, serta saling menghormati dan menyayangi antar anggota keluarga. Orang tua juga perlu memperhatikan tontonan, bacaan, dan penggunaan media digital anak agar sesuai dengan usia dan nilai-nilai Islam.
Seiring dengan pernyataan tersebut, menurut (Harahap, 2023) pola asuh orang tua juga berpengaruh terhadap perkembangan jiwa keagamaan anak. Pola asuh dalam perspektif Islam memperhatikan pembiasaan ibadah, pendidikan agama, penanaman akhlaq, serta bimbingan dan teladan yang baik. Orang tua perlu menyesuaikan cara mendidik dengan umur anak tanpa terlalu memaksakan kehendak, sehingga anak dapat memahami nasihat secara bertahap sesuai perkembangan usianya.
Pola asuh yang dimaksud adalah yang penuh bimbingan dan kasih sayang. Nasehat saja tidak selalu cukup, dan dalam proses bimbingan tidak sedikit anak yang membantah, marah, atau acuh. Karena itu, orang tua perlu mengenal kepribadian anak, menghargai proses belajarnya yang berbeda, mendengarkan keluh kesahnya, serta mendukung hal baik yang dilakukannya. Respons berupa amarah, pukulan, atau kata-kata buruk justru mengganggu psikologis anak dan membuatnya enggan mendengarkan orang tua.
Di samping itu, bimbingan tidak cukup jika dilakukan secara tidak konsisten, sebab anak dapat menganggap dirinya boleh bertindak semaunya seperti orang tuanya. Orang tua perlu menerapkan kebiasaan baik secara konsisten, misalnya salat tepat waktu, rajin membaca Al-Qur'an, berdzikir, dan berbicara baik, agar anak menyadari bahwa akhlak dan perilaku tersebut merupakan fondasi keimanan dan ketaatan yang tertanam dalam dirinya.
Keteladanan dan pembiasaan yang konsisten juga perlu diimbangi komunikasi terbuka antara orang tua dan anak. Menurut (Harahap, 2023) saluran komunikasi yang baik adalah ketika anak mampu menyatakan pertanyaan atau kebingungan tentang agama, dan orang tua siap menjawab serta mendengarkan. Menurut Djamarah (2004, sebagaimana dikutip dalam (Harahap, 2023)), komunikasi dalam keluarga dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti persepsi terhadap diri sendiri dan orang lain, keadaan emosional, lingkungan fisik, peran kepemimpinan, bahasa, serta perbedaan usia. Djamarah (2004) juga menjelaskan bahwa komunikasi keluarga berlangsung antara suami dan istri, orang tua dan anak, maupun antar saudara.
Komunikasi ini tetap diperlukan ketika anak beranjak dewasa, karena menjadi cara bagi orang tua untuk memahami permasalahan dan memberikan arahan tanpa membatasi kebebasan anak secara berlebihan.
Membentuk keimanan anak usia dini menjadi hal penting dalam pendidikan. Menurut Muhibbin, (2020 dalam kutipan (Harahap, 2023)) anak usia dini memiliki posisi berharga karena dasar-dasar keimanan, nilai moral, dan pemahaman agama dapat dipercayai dengan kuat. Orang tua adalah model dan pendidik utama dalam mengenalkan nilai agama, ibadah, dan etika Islam, sementara teman, sekolah, dan komunitas yang mendukung nilai Islam turut memperkuat keyakinan anak. Maka, karakteristik unik setiap anak perlu dipahami agar pola asuh sesuai tahap perkembangannya, sehingga anak tumbuh beriman dan taat menjalankan ajaran Islam.
Sumber pendukung :
Harahap, E. (2023). Pola Asuh Orang tua dalam Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak Usia Dini Perspektif Islam. BUHUTS AL ATHFAL: Jurnal Pendidikan dan Anak Usia Dini, 3(2), 179–200. https://doi.org/10.24952/alathfal.v3i2.9526
M Rizqil Hasan Muqorrobin & Ainur Rofiq Sofa. (2024). Peran Pendidikan Islam dalam Pengembangan Karakter Keluarga: Strategi Pembinaan Iman, Ibadah, dan Akhlak di Era Globalisasi dan Digitalisasi. Al-Tarbiyah : Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, 3(1), 303–317. https://doi.org/10.59059/al-tarbiyah.v3i1.1981
Nurdiana, A. (2023). Peran Orang Tua dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam Anak-anak Mereka. Kaipi: Kumpulan Artikel Ilmiah Pendidikan Islam, 1(2), 52–59. https://doi.org/10.62070/kaipi.v1i2.36
_________
*) Penulis: Nailil Izzah Romadhoni, Mahasiswi Pendidikan Agama Islam, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
**) Seluruh isi artikel sepenuhnya tanggung penulis, tidak menjadi tanggungjawab redaksi.